PL EN DE FR ES IT PT RU JA ZH NL UK TR KO CS SV AR VI FA ID HU RO NO FI

Coloured

Coloured
Knownlyx encyclopedia image
O familie extinsă de coloured cu rădăcini în Cape Town, Kimberley și Pretoria
Populație totală

~5.600.000 în Africa Sudică

Regiuni cu populație semnificativă
Africa de Sud, Namibia, Botswana, Zimbabwe, Zambia
Africa de Sud 5.339.919 (2022 recensământ)[1]
Namibia 130.000 (2016 recensământ)[2]
Zimbabwe 17.923 (2012 recensământ)[3]
Zambia 3.000 (2012 recensământ)[4]
Limbi vorbite
Afrikaans,
Engleză, IsiXhosa, Setswana[5]
Religii
Predominant creștini, minoritate musulmană
Grupuri înrudite sau legate cultural
Mulatri, Sud-africani albi, Afrikaneri, Buri, Cape Coloured⁠(d), Malayezi Cape, Griquas⁠(d), San, Khoikhoi, Zulu, Xhosa
Knownlyx encyclopedia image
Poporul coloured ca proporție din populația totală din Africa de Sud.
Knownlyx encyclopedia image
Densitatea populației coloured din Africa de Sud.
Knownlyx encyclopedia image
Un grup genetic al populației coloured din Africa de Sud și al celor cinci populații sursă. Fiecare bară verticală reprezintă o persoană.[6]

Coloured (în afrikaans Kleurlinge / Bruinmense) este un termen de origine engleză care desemnează comunități etnice multirasiale din Africa de Sud, precum și din Namibia și, într-o măsură mai redusă, din Zimbabwe și Zambia. Aceste comunități sunt caracterizate prin ascendență mixtă africană, europeană și asiatică. Termenul are un sens specific contextului sud-african și nu este echivalent cu utilizările istorice sau contemporane ale cuvântului „coloured” din alte spații culturale.

Formarea acestor comunități a început în secolul al XVII-lea, în Colonia Neerlandeză a Capului, unde coloniști neerlandezi s-au amestecat cu populațiile indigene Khoikhoi și cu sclavi aduși din diferite regiuni ale Africii și Asiei. Ulterior, amestecul interrasial s-a extins pe teritoriul Africii de Sud și al Africii Australe, implicând și alți coloniști europeni — inclusiv britanici, francezi, portughezi, germani și irlandezi — care s-au amestecat cu diverse populații africane. Descendenții acestor comunități metise aveau să fie clasificați oficial drept coloured în temeiul legislației apartheid din anii 1950.[7][8]

În perioada apartheidului, termenul coloured a constituit o categorie rasială definită juridic, incluzând persoanele care nu erau clasificate drept albe și nici ca aparținând grupurilor bantu africane. Această clasificare a fost formalizată prin Legea pentru înregistrarea populației din 1950, care a codificat identitatea coloured și a definit subgrupuri precum Cape Coloured și Cape Malays; inițial, sud-africanii de origine indiană au fost incluși ca subgrup în această categorie.[9][10][11] După abolirea apartheidului și abrogarea legii în 1991, termenul a continuat să fie utilizat în principal ca categorie socio-demografică și identitară, nu ca statut juridic, fiind una dintre cele patru categorii rasiale utilizate în discursul social și în anumite politici publice din Africa de Sud, alături de negri, albi și indieni.[12][8]

Majoritatea populației coloured se concentrează în provincia Western Cape, însă comunități semnificative sunt prezente pe întreg teritoriul țării. Conform recensământului sud-african din 2022, persoanele coloured reprezintă 8,15% din populația Africii de Sud, constituind totodată o pluralitate în provinciile Western Cape și Northern Cape, unde reprezintă aproximativ 42,1%, respectiv 41,6% din populație.[13]:11,57 În Western Cape s-au dezvoltat identități culturale distincte, în special cele ale comunităților Cape Coloured și Cape Malays. Studii genetice indică un nivel foarte ridicat de ascendență mixtă, comparabil cu cel observat în alte populații metise analizate la nivel global.

Aceste categorii rasiale continuă să joace un rol important în identitatea socială și în autoidentificarea populației și persistă, într-o anumită măsură, în politicile publice contemporane. Ele sunt utilizate, de exemplu, în cadrul măsurilor guvernamentale menite să corecteze inegalitățile economice și ocupaționale moștenite din perioada apartheidului, precum programele de Black Economic Empowerment (BEE) și politicile de Employment Equity.[8][14][15]

Origine ancestrală

Africa de Sud este cunoscută ca o „națiune curcubeu” datorită diversității sale de culturi, triburi, rase, religii și naționalități.[16] Ca urmare a acestei diversități, persoanele Coloured din Africa de Sud au origini diferite, deoarece provin din regiuni diferite ale țării, care au grupuri etnice distincte.[17]

Colonia Capului Olandez / Colonia Capului / Provincia Capului

Prima și cea mai amplă fază de căsătorii interrasiale și de amestec rasial din Africa de Sud a avut loc în Colonia Capului Olandez și în restul Coloniei Capului, începând din secolul al XVII-lea, la scurt timp după sosirea coloniștilor olandezi, conduși de Jan van Riebeeck, prin intermediul Companiei Olandeze a Indiilor de Est, cunoscută și sub numele de „VOC”.[18] Atunci când olandezii s-au stabilit în Cap în 1652, au întâlnit populația Khoi Khoi, care era autohtonă în zonă.[19] După stabilirea în Cap, olandezii au înființat ferme care necesitau forță de muncă intensivă, motiv pentru care au impus sclavia în Cap. Unii dintre Khoi Khoi au devenit muncitori pentru fermierii olandezi din Cap. Cu toate acestea, a existat rezistență din partea Khoi Khoi, ceea ce a dus la războaiele Khoikhoi–Olandeze.[20]

Ca urmare, olandezii au importat sclavi din alte părți ale lumii, în special malaezi din Indonezia de astăzi și populații bantu din diferite părți ale Africii Australe.[21] Sclavi au fost importați și din Malaezia, India, Sri Lanka, Bangladesh (cunoscut și ca „Bengal”), Myanmar, Thailanda, Vietnam, Laos, Cambodgia, Madagascar, Mauritius și din restul Africii.[22][23] Din acest motiv, Capul avea cea mai diversă populație de sclavi din lume.[24]

Sclavilor li se dădeau aproape invariabil prenume creștine, însă locurile lor de origine erau consemnate în registrele de vânzare și în alte documente, astfel încât este posibilă estimarea proporției sclavilor proveniți din diferite regiuni.[25] De obicei, sclavii primeau numele de familie ale stăpânilor lor, nume de familie care făceau trimitere la personaje biblice (de exemplu Adams, Jephta, Thomas, Esau, Solomons, Jacobs, Matthews, Peters, Daniels), nume de familie care reflectau luna sosirii lor în Cap (de exemplu September, March/Maart, January/Januarie, April), nume de familie inspirate din mitologia greacă și romană (de exemplu Cupido, Adonis, Titus, Hannibal) sau nume de familie care indicau zona geografică de proveniență (de exemplu „Afrika” pentru diferite părți ale Africii continentale, „Balie” din Bali, Indonezia, și „Malgas”, care făcea referire la populația malgașă din Madagascar).[26][27][28] Acești sclavi au fost însă dispersați și, în timp, și-au pierdut identitatea culturală.[29]

Chiar și în primii ani ai colonialismului, zona care avea să fie cunoscută sub numele de „Cape Town” a atras interes internațional, deoarece reprezenta punctul intermediar ideal pe ruta comercială dintre Europa și Asia, ceea ce a făcut din Cape Town o stație comercială vitală.[30] Acesta este principalul motiv pentru care Capul a fost colonizat de olandezi, astfel încât VOC să poată controla și beneficia de ruta maritimă a Capului. Acesta este și principalul motiv pentru care Colonia Capului Olandez (în special Cape Town) a devenit un creuzet de populații din diferite părți ale lumii, creuzet care există și astăzi.[31]

Majoritatea europenilor timpurii care s-au stabilit în Cap erau bărbați, deoarece erau în principal comercianți, marinari, soldați, exploratori, fermieri și politicieni care rareori își aduceau familiile; prin urmare, și-au întemeiat noi familii în Cap.[32] Deoarece majoritatea coloniștilor olandezi din Cap erau bărbați, mulți dintre ei s-au căsătorit și au avut primii copii de rasă mixtă cu femei Khoi Khoi.[33] Curând după sosirea sclavilor, bărbații olandezi s-au căsătorit și au avut copii de rasă mixtă și cu malaezi din Indonezia, bantu din Africa Australă, indieni și alte grupuri etnice înrobite din Cap.[34]

Într-o anumită măsură, sclavii din Cap au avut și ei uniuni interrasiale între ei, iar din aceste relații s-au născut copii de rasă mixtă, deoarece sclavii proveneau din rase diferite, africane și asiatice.[35] Unii dintre acești sclavi s-au amestecat și cu muncitorii locali Khoi Khoi, iar din aceste relații s-au născut copii cu o moștenire și mai diversă.[35]

Spre deosebire de regula „unei singure picături” din Statele Unite, coloniștii olandezi din Cap nu considerau copiii de rasă mixtă drept „suficient de albi pentru a fi albi”, „suficient de negri pentru a fi negri” sau „suficient de asiatici pentru a fi asiatici”. Prin urmare, copiii de rasă mixtă rezultați din toate aceste uniuni interrasiale din Cap au crescut, s-au adunat și s-au căsătorit între ei, formând propria lor comunitate, care avea să fie cunoscută ulterior sub numele de „Cape Coloured” (un termen atribuit de regimul apartheidului în secolul al XX-lea).[36]

Knownlyx encyclopedia image
Krotoa, femeie Khoikhoi, prima persoană indigenă din Africa de Sud care a avut o căsătorie interrasială recunoscută oficial.

Prima căsătorie interrasială din Cap a fost între Krotoa (o femeie Khoi Khoi care a fost servitoare, traducătoare și negociatoare-cheie între olandezi și Khoi Khoi; numele ei olandez era „Eva Van Meerhof”) și Peter Havgard (un chirurg danez pe care olandezii l-au redenumit „Pieter Van Meerhof”).[37] După ce a născut trei copii de rasă mixtă, Krotoa a ajuns să fie cunoscută și ca mama care a dat naștere comunității Coloured din Africa de Sud.[38]

În cele din urmă, tot mai mulți olandezi s-au stabilit în Cap, până când Capul a intrat sub dominație britanică la începutul secolului al XIX-lea.[30] Printre aceștia s-au numărat familia Van Wijk (ai cărei descendenți au devenit „Van Wyk”), care a sosit în Cap în 1686, și familia Erasmus, care a sosit în 1689.[39][40][41] Sosirea unui număr mai mare de olandezi în Cap a dus la recrutarea unui număr mai mare de muncitori Khoi Khoi și la importarea unui număr mai mare de sclavi din diferite părți ale Asiei și Africii.[42]

De la mijlocul secolului al XVII-lea până în secolele al XIX-lea și al XX-lea, toate numele de familie olandeze din regiunea Capului și din restul Africii de Sud au evoluat în nume de familie afrikaans, care sunt cele mai frecvente nume de familie în rândul sud-africanilor albi și Coloured, de exemplu: Van Niekerk, Strydom (din „Strijdom”), De Waal, Pietersen, Van Rooyen, Van Tonder, Hanekom, Steenhuisen, De Jongh (din De Jong), Van Wyk, Van Der Walt, Van Der Merwe, Koekemoer, Meintjies, Beukes, Van Der Bijl, Uys, Oosthuizen, Theunissen, Pieterse, Willemse, Nieuwoudt.

Hughenoții

Hughenoții (cunoscuți și ca „hughenoți francezi”) au fost protestanți francezi care au fugit din Franța pentru a scăpa de exil și persecuții. Mulți dintre ei au emigrat în Colonia Capului Olandez pentru a căuta refugiu în cadrul comunității olandeze existente, la sfârșitul anilor 1600 și începutul anilor 1700.[43][44] Deși erau refugiați, ei au jucat un rol major în istoria comunității actuale vorbitoare de afrikaans, a regiunii Capului în ansamblu și a întregii Africi de Sud.

Provenind dintr-o țară cu o bogată tradiție în producția de vin, acești refugiați francezi au fost pionierii podgoriilor din Cape Winelands, transformând regiunea într-unul dintre cei mai mari producători de vin din lume.[45][46] Orașul Franschhoek (care înseamnă „colțul francez” în olandeză și afrikaans), din actuala provincie Western Cape, a fost numit astfel deoarece aici VOC a alocat pământ pentru mulți hughenoți. Alți hughenoți au fost alocați în Stellenbosch, Paarl și în restul regiunii Cape Winelands, deoarece mediul era ideal, din punct de vedere climatic și al fertilității solului, pentru plantarea viilor și producerea vinului.[47]

Deși mulți hughenoți care au sosit în Cap erau deja căsătoriți, copiii și descendenții lor au fost rapid absorbiți în societatea capeană și, după câteva generații, vorbeau olandeza, nu franceza.[48] La fel ca mulți vorbitori albi de afrikaans, mulți vorbitori Coloured de afrikaans, în special cei din actualele provincii Western Cape, Eastern Cape și Northern Cape, au și ei o anumită ascendență franceză datorită hughenoților care s-au integrat cu olandezii și cu alte grupuri etnice din regiunea Capului.[49]

Vorbitorii albi de afrikaans și vorbitorii Coloured de afrikaans care provin în mod special din subregiunea Cape Winelands (în special din zona Franschhoek, Stellenbosch și Paarl) pot avea o ascendență franceză mai pronunțată, deoarece aici au fost alocați majoritatea hughenoților din Colonia Capului pentru producția de vin.[50] Prin influența hughenoților în Cap, prenumele franceze au devenit populare în cadrul comunității vorbitoare de afrikaans, atât albe, cât și Coloured, de exemplu: Jacques, Cheryl, Elaine, André, Michelle, Louis, Chantel/Chantelle, Leon, François, Jaden, Rozanne, Leroy, Monique, René, Lionel.[51][49] Datorită integrării cu olandezii și cu alte grupuri etnice din Cap, multe nume de familie afrikaans sunt de origine franceză, de exemplu: Delport, Nel, Du Preez, Le Roux, De Villiers, Joubert, Marais, Du Plessis, Visagie, Pienaar, De Klerk (din „Le Clerc”), Fourie, Theron, Cronje, Viljoen (din „Villion”), Du Toit, Reyneke, Malan, Naude, Terblanche, De Lille, Fouche, Minnaar, Blignaut, Retief, Boshoff, Rossouw, Olivier și Cilliers.[52]

Germanii

În secolele al XVII-lea și al XVIII-lea, Germania era cel mai mare partener comercial al Țărilor de Jos în Europa și, datorită relațiilor bune, peste 100.000 de germani au fost recrutați de VOC, devenind cei mai numeroși europeni străini din imperiul olandez.[53] De-a lungul dominației olandeze, VOC a trimis aproape 15.000 de germani în Colonia Capului Olandez pentru a lucra ca funcționari, marinari, administratori și soldați.[53]

La fel ca hughenoții francezi, germanii din Colonia Capului Olandez au fost asimilați în comunitatea olandeză existentă și au învățat olandeza, care a înlocuit germana.[54] În cele din urmă, germanii din Cap au devenit fermieri, profesori, comercianți și pastori.[53] Aproape toți germanii care s-au stabilit în Cap în perioada dominației olandeze erau bărbați și, prin urmare, aproape toți s-au căsătorit cu femei din afara propriei culturi, inclusiv cu femei africane și asiatice.[55][53]

Ca urmare a integrării cu olandezii și cu alte grupuri etnice din Cap, există numeroase nume de familie afrikaans de origine germană, de exemplu: Klaasen, Ackerman, Vosloo, Hertzog, Botha, Grobler, Hartzenberg, Pretorius, Booysen, Steenkamp, Kruger (din „Krüger”), Louw, Venter, Cloete, Schoeman, Mulder, Kriel, Meyer, Breytenbach, Engelbrecht, Potgieter, Muller, Maritz, Liebenberg, Hoffman, Fleischman, Weimers și Schuster.[56][57]

Scandinavii

Un alt grup de europeni care s-au stabilit în Colonia Capului Olandez provenea din Europa de Nord, cunoscută și sub numele de Scandinavia. De fapt, aceștia s-au numărat printre cei mai timpurii europeni care s-au stabilit în Colonia Capului, alături de olandezi și germani. Majoritatea scandinavilor din Cap erau angajați ai VOC, în timp ce alții erau comercianți independenți care aveau nevoie de Cap ca punct intermediar spre Asia și înapoi.[58]

Scandinavii din Cap proveneau în principal din Suedia și Danemarca, iar un număr mai mic din Norvegia și Finlanda.[59] Pe măsură ce VOC întâmpina dificultăți în a găsi voluntari olandezi, s-a orientat către scandinavi. Scandinavii din Cap erau în principal misionari, soldați, administratori, comercianți, profesori, asistente medicale, medici și funcționari publici.[59]

Unul dintre primii scandinavi care s-au stabilit în Cap a fost soțul danez al lui Krotoa, Peter Havgard, al cărui nume olandez era „Pieter Van Meerhof”.[59] Unul dintre cei mai proeminenți scandinavi din Cap a fost exploratorul suedez și funcționar VOC Olof Bergh, a cărui soție, Anna De Konnning, era de rasă mixtă.[59]

La fel ca mulți vorbitori albi de afrikaans, mulți Cape Coloured au și ei o anumită ascendență din Europa de Nord, în special din Suedia și Danemarca, datorită acestor scandinavi care s-au integrat cu olandezii și cu alte grupuri etnice din regiunea Capului.[59] Numele de familie afrikaans comun „Trichardt” / „Triegaardt” provine din numele suedez „Trädgård”.[59] Alte nume de familie de origine scandinavă au devenit parte a comunității vorbitoare de afrikaans, de exemplu: Zeederberg, Knoetze, Blomerus, Wentzel, Lindeque/Lindeques (din numele suedez „Lindequast”).[59]

Alte influențe europene

Unii portughezi s-au stabilit de asemenea în Cap și au fost integrați în societatea capeană, motiv pentru care numele de familie portughez „Ferreira” a devenit și un nume de familie afrikaans.[60] În timp, comunitatea albă din Cap a evoluat într-un grup etnic de sud-africani albi cunoscuți astăzi sub numele de boeri/afrikaneri.

Odată cu sosirea unui număr mai mare de europeni, cu importarea mai multor sclavi africani și asiatici și cu recrutarea unui număr mai mare de muncitori Khoi Khoi în Colonia Capului, au avut loc mai multe uniuni interrasiale, cu mai mulți copii de rasă mixtă care au fost absorbiți în comunitatea Cape Coloured.[61][62][63] Recrutarea muncitorilor Khoi Khoi și importarea sclavilor africani și asiatici au continuat până când Capul a intrat sub dominație britanică la începutul anilor 1800, iar în cele din urmă acești sclavi și muncitori au fost absorbiți în comunitatea Cape Coloured.[21][64]

Malaezii și islamul în Cap

Cel mai cunoscut grup etnic de sclavi asiatici din Cap au fost malaezii, care proveneau în principal din Indonezia, iar unii și din Malaezia.[65] Sclavii indonezieni includeau și alte triburi, precum javanezii de pe insula Java și balinezii de pe insula Bali.[66] Deoarece Indonezia și Malaezia sunt state predominant musulmane, sclavii luați din aceste țări au fost cei care au introdus islamul în Colonia Capului Olandez, iar islamul a devenit a doua cea mai mare religie în rândul comunității Cape Coloured, după creștinism.[67]

La fel ca creștinii, acești musulmani au răspândit islamul prin activitate misionară, motiv pentru care a devenit a doua cea mai mare religie în rândul Cape Coloured.[68] Musulmanii indonezieni erau cunoscuți și sub numele de „Mardyckers” sau „Mardijkers”.[69] Totuși, mulți indonezieni nu erau musulmani și s-au convertit la creștinism.

Mulți indonezieni au fost trimiși în Colonia Capului Olandez ca prizonieri exilați, devenind sclavi ca pedeapsă pentru revolta împotriva dominației olandeze în Indonezia, cunoscută atunci sub numele de Indiile Olandeze de Est.[70] Acești malaezi și alți indonezieni au avut cea mai mare influență non-europeană în Colonia Capului sub dominație olandeză.[71]

Motivul principal al acestei influențe a fost faptul că, spre deosebire de alte grupuri etnice înrobite din Cap, sclavii malaezi și alți sclavi indonezieni au inclus și membri ai elitei – membri ai familiilor regale, funcționari, foști politicieni și foști lideri religioși – care fuseseră inițial aduși ca prizonieri exilați. Prin urmare, aceștia și-au folosit influența și autoritatea pentru a deveni figuri proeminente în rândul populației asuprite și înrobite din Cap.[71] Printre acești prizonieri exilați se numără Tuan Guru, un prinț indonezian exilat care a fondat prima moschee din Africa de Sud, situată în Bo-Kaap, Cape Town, și Sheikh Yusuf, un musulman indonezian exilat în Cap. Orașul Macassar, de lângă Cape Town, a fost numit după orașul său natal, Makassar, din Indonezia.[71] Prin influența acestor indonezieni, islamul a devenit un refugiu și pentru alți sclavi, precum și pentru muncitorii Khoi Khoi.[72]

Deși majoritatea malaezilor, împreună cu alți sclavi indonezieni și malaezieni, s-au amestecat interrasial în comunitatea Cape Coloured, o mică minoritate a păstrat propria comunitate pentru a-și menține cultura și influența, devenind cunoscuți sub numele de „Cape Malays”, numiți și „Cape Muslims”.[73] Datorită influenței lor, alți musulmani din Cap – în special sclavi indieni, sclavi din Africa de Est și, ulterior, imigranți și muncitori contractuali din Orientul Mijlociu, Africa de Nord, Turcia, India, Indonezia și Zanzibar, stabiliți în perioada dominației britanice din secolele XIX și începutul secolului XX – au fost absorbiți în comunitatea Cape Malay, care a devenit astfel creolizată.[68] Într-o măsură mai mică, chiar și persoane Khoi Khoi, Coloured sau albe care s-au convertit la islam și au adoptat tradițiile malaeze au fost asimilate în comunitatea Cape Malay.[74][75] Din cauza numeroaselor asemănări dintre comunitățile Cape Coloured și Cape Malay, cele două comunități au devenit strâns legate, în special în Cape Town, care reprezintă centrul comunității Cape Malay din Africa de Sud.[71]

Odată cu extinderea Coloniei Capului, răspândirea islamului și alți factori, mulți Cape Malays au migrat către diferite părți ale regiunii Capului, unii ajungând până la Port Elizabeth în est, iar alții până la Kimberley în nord.[76][77][78][79] Unii Cape Malays au depășit chiar și regiunea Capului, migrând în interiorul Africii de Sud, în special după descoperirea aurului la Johannesburg în 1886.[76][80]

În timpul apartheidului, Cape Malays au fost însă clasificați ca subgrup al „Coloured”, datorită originii similare cu Cape Coloured și deoarece Legea de înregistrare a populației din 1950 a împărțit populația Africii de Sud în patru rase: negru, alb, Coloured și indian.[81] Prin urmare, mulți Cape Malays au fost forțați să locuiască în comunități Coloured în temeiul Legii zonelor de grup din perioada apartheidului.[76]

Sclavii sud-asiatici

Înainte de sosirea malaezilor, primii sclavi asiatici aduși în Cap au fost indienii, urmați de srilankezi și bengalezi din Bangladesh.[77] Datorită condimentelor și altor bunuri, India era un partener comercial vital pentru Țările de Jos și, implicit, pentru Compania Olandeză a Indiilor de Est. În aceeași perioadă în care Capul era colonizat, olandezii au colonizat și părți din India, Sri Lanka și Bengal.[82]

De la începutul sclaviei până la intrarea Capului sub dominație britanică la începutul secolului al XIX-lea, numeroși indieni, srilankezi și bengalezi au fost aduși în Cap ca sclavi. Acești sclavi sud-asiatici erau în principal lucrători agricoli, tâmplari, meșteșugari, servitori casnici și bucătari.

Una dintre cele mai timpurii și proeminente sclave indiene din Cap a fost Angela Van Bengale, originară din regiunea Bengal, care a avut căsătorii și relații cu mai mulți bărbați albi și a născut zece copii de rasă mixtă. La un moment dat, indienii au constituit cel mai mare grup de sclavi asiatici, până când numărul lor a scăzut în secolul al XVIII-lea din cauza restricționării importului de sclavi asiatici.[83]

Ca urmare a amestecului rasial la scară largă, majoritatea sclavilor indieni, srilankezi și bengalezi din Cap au fost integrați interrasial în comunitatea Cape Coloured, în timp ce minoritatea acestora, care erau musulmani, a fost asimilată în comunitatea Cape Malay.[84][85] Acești indieni au influențat și bucătăria Cape Malay, cu preparate precum butter chicken, roti, samosa, chicken ahni, biryani, curry de pește, curry de pui și alte tipuri de curry, precum și prin utilizarea numeroaselor condimente, care la rândul lor au influențat bucătăria tradițională a comunității Cape Coloured, în special în actuala provincie Western Cape.[86]

Sclavii africani

Principalii sclavi africani din Cap au fost bantu din Africa Australă, proveniți în principal din zonele actualului Mozambic și Angola, precum și populația malgașă din Madagascar.[87] Sclavi africani au fost importați și din Africa Centrală, Africa de Vest, Africa de Est și Mauritius.[88]

Prima navă de sclavi care a ajuns în Cap a fost Amersfoort, care transporta sclavi din Angola.[89] Al doilea mare grup de sclavi a provenit din Africa de Vest.[89] De fapt, sclavii africani au constituit majoritatea populației de sclavi din Colonia Capului Olandez.[90][23]

Sclavii din Mozambic și din zonele învecinate erau cunoscuți local sub numele de „Masbiekers”, un termen din olandeza capeană care se referea la mozambicani.[23] Într-o anumită măsură, chiar și sclavii din Africa de Est erau numiți „Masbiekers”, deoarece majoritatea treceau pe lângă insula Mozambic înainte de a ajunge în Cap. Valea Masbiekers din Swellendam, cunoscută și sub numele de „Masbiekers Kloof”, a fost denumită astfel ca refugiu pentru sclavii Masbieker eliberați care nu aveau unde să meargă după abolirea sclaviei.[91]

Sclavii bantu din diferite părți ale Africii Australe, Centrale și de Est au introdus toba Ngoma, care a devenit un instrument folosit în cadrul Kaapse Klopse.[92][93] Cuvântul „Ngoma” desemnează o tobă în majoritatea limbilor bantu și, în unele limbi bantu, înseamnă și „cântec”. Sub influența olandeză și a procesului masiv de creolizare, termenul „Ngoma” a fost transformat în „Gomma” și a evoluat ulterior în „Ghoema”.[93]

Ca urmare a amestecului rasial la scară largă, majoritatea sclavilor africani din Cap au fost integrați interrasial în comunitatea Cape Coloured.[23] Sclavii africani musulmani, în special cei din Africa de Est, Africa de Vest și Madagascar, au fost asimilați în comunitatea Cape Malay.[68]

Extinderea Coloniei Capului

În secolul al XVII-lea, mai precis între 1652 și 1700, Colonia Capului Olandez cuprindea doar actualul Cape Town și zonele sale înconjurătoare, precum Paarl, Stellenbosch și Franschhoek.[94] Din secolul al XVIII-lea până la formarea Uniunii Africii de Sud în 1910, teritoriul Capului s-a extins treptat spre nord și est.[95]

Extinderea Coloniei Capului Olandez a fost cauzată în principal de caracterul arid și infertil al interiorului imediat, ceea ce i-a determinat pe fermieri să caute terenuri fertile, deoarece fermele puteau fi înființate doar acolo unde existau izvoare care să asigure apă permanentă.[95] Extinderea a fost influențată și de migrația trekboerilor, care au părăsit Colonia Capului Olandez și s-au deplasat spre Karoo în secolul al XVIII-lea, precum și de dominația britanică din secolul al XIX-lea.[96]

Până în anii 1750, teritoriul Coloniei Capului Olandez ajunsese la Swellendam, iar până la sfârșitul dominației olandeze, după anexarea britanică din 1814, Capul ajunsese deja în anumite părți ale actualelor provincii Eastern Cape și Northern Cape, ceea ce a dus la sosirea afrikanerilor/boerilor cu sclavii lor multirasiali în diferite părți ale Capului.[97]

După ce Capul a intrat sub dominație britanică în secolul al XIX-lea, acesta a continuat să se extindă până la granițele cu alte colonii și cu republicile boere. Odată cu extinderea treptată a Capului, migrația trekboerilor, migrația afrikanerilor/boerilor cu sclavii lor multirasiali și sosirea suplimentară a diferitelor naționalități europene, precum britanicii și irlandezii, au avut loc mai multe uniuni interrasiale în întregul Cap. De această dată, acestea au avut loc între populația albă și khoisani în actuala provincie Northern Cape și între populația albă și xhosa în actuala provincie Eastern Cape, rezultând mai mulți copii de rasă mixtă care au devenit parte a comunității Cape Coloured.[98]

Eastern Cape și Northern Cape

Amestecul rasial în partea estică a Capului, cunoscută astăzi drept Eastern Cape, datează de la sfârșitul anilor 1600 și a început ca urmare a naufragiilor.[99] Regiunea Wild Coast din Eastern Cape, care se întinde de la granița provincială cu Natal până la East London și Port Alfred, este denumită astfel datorită sălbăticiei sale și mărilor furtunoase care au provocat mii de naufragii, în special în secolul al XVIII-lea.[100] Supraviețuitorii naufragiilor, majoritatea europeni, dar și unii asiatici, s-au stabilit pe Wild Coast. Neavând mijloace pentru a ajunge la destinația inițială, cei mai mulți au rămas definitiv în Eastern Cape și s-au amestecat cu populația xhosa.[101][102]

În aceeași perioadă, numeroși sclavi fugari din Colonia Capului Olandez, cunoscuți și ca „maroons”, au fugit spre est, unde au căutat refugiu. Ulterior, au fost urmați de trekboeri aflați în drum spre Karoo, unii dintre aceștia stabilindu-se și în Eastern Cape, unde s-au amestecat cu xhosa și Khoi Khoi. Cel mai cunoscut trekboer care a procedat astfel a fost Coenraad De Buys, care a avut numeroși copii de rasă mixtă cu multiplele sale soții africane, Khoi Khoi și xhosa. Una dintre aceste soții a fost Yese, mama șefului Ngqika și soția lui Mlawu kaRarabe.[103]

În ultimii ani ai dominației neerlandeze, teritoriul Coloniei Capului Olandez ajunsese în partea vestică a actualei provincii Eastern Cape, în special în regiunea Graaff-Reinet, ceea ce a dus la sosirea boerilor/afrikanerilor cu sclavii lor multirasiali.[104][105] Amestecul rasial în Eastern Cape a continuat pe parcursul anilor 1800 până la începutul anilor 1900, odată cu sosirea coloniștilor britanici, irlandezi și germani, mulți dintre aceștia amestecându-se cu diferite grupuri etnice. În cele din urmă, persoanele multirasiale din Eastern Cape au devenit parte a comunității Cape Coloured.[98]

În regiunea nordică a Capului, cunoscută astăzi drept Northern Cape, amestecul rasial a început în secolul al XVIII-lea, la scurt timp după sosirea trekboerilor care au părăsit Colonia Capului Olandez, fugind de o guvernare autocratică. Mulți s-au stabilit în Karoo, iar alții în Namaqualand.[106] Unii trekboeri au ajuns chiar până la râul Orange și dincolo de acesta, în partea sudică a deșertului Kalahari, unde au întâlnit populațiile khoisane, san și Khoi Khoi.[107] Pentru a supraviețui în această regiune fierbinte și aridă, trekboerii au adoptat stilul de viață nomad al khoisanilor, iar unii s-au amestecat cu aceștia.[108][109] În ultimii ani ai dominației olandeze, teritoriul Coloniei Capului Olandez ajunsese în partea sudică a actualei provincii Northern Cape, ceea ce a dus la sosirea boerilor/afrikanerilor cu sclavii lor multirasiali.[95]

La începutul anilor 1800, populația Griqua a părăsit Colonia Capului Olandez, iar jumătate dintre ei au migrat spre nordul regiunii Karoo, unde au fondat un stat Griqua numit Griqualand West.[110] Ulterior, populațiile Basters, Oorlams și unii Cape Coloured au migrat și ele spre nord, unii ajungând până în actuala Namibie.[111]

În a doua jumătate a secolului al XIX-lea, în Northern Cape au fost descoperite cantități mari de diamante, uraniu, cupru și minereu de fier, ceea ce a atras numeroși europeni. Mulți dintre aceștia s-au amestecat cu san, Khoi Khoi, tswana din nord-est și xhosa din sud-est, iar persoanele multirasiale din Northern Cape au devenit, la rândul lor, parte a comunității Cape Coloured.[112][113][111]

Perioada britanică și secolul al XX-lea

După anexarea britanică din 1814, sclavia a fost abolită în Cap în 1834, ceea ce a dus la Marele Trek, când boerii au părăsit Capul ca voortrekkers și au migrat în interiorul Africii de Sud pentru a forma republicile boere.[114] Majoritatea sclavilor eliberați, care au devenit Cape Coloured, au rămas în urmă. Mulți s-au mutat într-o zonă din Cape Town care a devenit cunoscută sub numele de District Six.

De-a lungul anilor 1800, în special după abolirea sclaviei în 1834, și la începutul anilor 1900, Capul a primit un aflux de refugiați, imigranți și muncitori contractuali din: Marea Britanie, Irlanda, Germania, Lituania, Insula Sfânta Elena, China, Indonezia, Filipine, India, Orientul Mijlociu, Africa de Vest, Africa de Nord și Africa de Est. Majoritatea acestor grupuri au fost absorbite în comunitatea Cape Coloured.[115][116][117]

Knownlyx encyclopedia image
Felix Florez, un bărbat filipinez stabilit în Kalk Bay, în anul 1863.

În secolul al XIX-lea, Filipinele, pe atunci colonie spaniolă, au cunoscut o revoltă dură împotriva dominației coloniale spaniole, iar mulți filipinezi au fugit în diferite părți ale lumii. La sfârșitul anilor 1830, primii filipinezi care au ajuns în Cap s-au stabilit în Kalk Bay, Cape Town, unde pescuiau pentru a-și câștiga existența, iar Kalk Bay a devenit noul lor cămin.[118]

Când vestea a ajuns în Filipine, mulți alți filipinezi s-au stabilit în Kalk Bay, fiind ulterior răspândiți în Cape Town și în alte părți ale regiunii care este astăzi Western Cape. În cele din urmă, majoritatea au fost absorbiți în comunitatea Cape Coloured.[119] Ca urmare, mulți Cape Coloured își pot urmări o parte din origini până în Filipine, datorită filipinezilor din Kalk Bay.[115]

Mulți dintre filipinezii care s-au stabilit în Cap aveau și ascendență spaniolă, ca urmare a amestecului dintre spanioli și populația indigenă din Filipine, iar alții erau pur și simplu filipinezi spanioli de origine spaniolă. Prin urmare, unii Cape Coloured își pot urmări o parte din origini și până în Spania, prin intermediul filipinezilor din Kalk Bay.[115]

În cadrul comunității Cape Coloured, nume de familie provenite de la filipinezii din Kalk Bay, care sunt în mare parte nume de familie spaniole, includ: Gomez, Pascal, Torrez, De La Cruz, Fernandez, Florez (scris și „Floris”), Manuel și Garcia.[115]

În 1888, copii sclavi oromo din Etiopia, care erau transportați spre Arabia, au fost salvați și eliberați de trupele britanice.[120] În 1890, trupele britanice i-au adus pe acești sclavi oromo eliberați la Misiunea Lovedale, în actuala provincie Eastern Cape, unde mulți dintre ei au devenit parte a comunității Cape Coloured.[120] Bunica regretatului dr. Neville Alexander, Bisho Jarsa, a fost o sclavă oromo eliberată din Etiopia.[121]

La începutul secolului al XX-lea, District Six a devenit mai bine consolidat și cosmopolit. Deși populația sa era predominant Cape Coloured, District Six, asemenea multor alte zone din Cap, era divers, cu diferite etnii, rase și naționalități care locuiau împreună. Acestea includeau persoane de culoare, albi, evrei, Cape Malays și imigranți asiatici, precum indieni, chinezi și japonezi.[122] Multe dintre aceste grupuri au fost absorbite în comunitatea Cape Coloured.[123]

Întreaga Colonie a Capului, inclusiv provinciile Eastern Cape și Northern Cape, a atras de asemenea numeroși imigranți europeni de diferite naționalități, inclusiv scandinavi, portughezi, greci și italieni. Mulți dintre aceștia s-au căsătorit în comunitatea Cape Coloured sau s-au amestecat cu alte grupuri etnice, iar copiii lor au fost absorbiți în comunitatea Cape Coloured, diversificând și mai mult ascendența acesteia.[34][124][125]

În secolul al XX-lea, atât sub dominația britanică dintre 1910 și 1948, cât și sub regimul apartheidului dintre 1948 și 1994, numeroși khoisani care trăiau în Provincia Capului au fost asimilați în comunitatea Cape Coloured, în special în nordul Capului, actuala provincie Northern Cape.[126] Ca urmare, mulți Cape Coloured, în special din Northern Cape, au legături strânse cu populațiile san și Khoi Khoi, în special cu cele care trăiesc în regiunea Namaqualand, în jurul râului Orange și în regiunea Kalahari.[127]

Ascendența și demografia

Ca rezultat al tuturor acestor procese istorice, Cape Coloured au una dintre cele mai diverse ascendențe din lume, reprezentând un amestec de numeroase origini diferite.[128] Totuși, nu fiecare persoană Cape Coloured are aceeași compoziție ancestrală. Cel puțin un studiu genetic indică faptul că majoritatea Cape Coloured au ascendență din următoarele grupuri etnice:[129][130]

  • africană (Khoisan): aproximativ 25,3%
  • europeană: 39,3%
  • africană (Bantu): aproximativ 15,5%
  • populații din Asia de Sud și de Sud-Est: 19,9%[131][132][133][134][135]

Este important de menționat că termenul de cluster genetic de referință „Khoisan” se referă el însuși la o populație amestecată în context colonial, motiv pentru care este utilizată această concatenare, și nu reprezintă o referire directă și simplă la ascendența pastorală și de vânători-culegători africani antici. Aceasta este adesea delimitată de ascendența haplogrupului L0, comună populației native sud-africane și care constituie, de asemenea, o parte integrantă a altor termeni de cluster genetic de referință aborigen, precum „Bantu din Africa de Sud-Est”.[136]

În secolul al XXI-lea, persoanele Coloured constituie o pluralitate a populației în provincia Western Cape, cu 48,8%, și o minoritate semnificativă în provincia Northern Cape, cu 40,3%. Ambele zone au cunoscut secole de amestec între populații. În provincia Eastern Cape, persoanele Coloured reprezintă 8,3% din populație.

Distribuție

Majoritatea persoanelor care se identifică drept Coloured trăiesc în Western Cape, unde reprezintă aproape jumătate din populația provinciei. Conform recensământului sud-african din 2022, distribuția acestui grup la nivel de provincii a fost următoarea:[137]

Provincia Populația % din populația Coloured % din populația provinciei
Eastern Cape &&&&&&&&&&547741.&&&&&0547.741 10.84 7.58
Free State &&&&&&&&&&&78141.&&&&&078.141 1.55 2.64
Gauteng &&&&&&&&&&443857.&&&&&0443.857 8.79 2.94
KwaZulu-Natal &&&&&&&&&&183019.&&&&&0183.019 3.62 1.47
Limpopo &&&&&&&&&&&18409.&&&&&018.409 0.36 0.28
Mpumalanga &&&&&&&&&&&32100.&&&&&032.100 0.64 0.62
North West &&&&&&&&&&&60720.&&&&&060.720 1.20 1.60
Northern Cape &&&&&&&&&&563605.&&&&&0563.605 11.16 41.58
Western Cape &&&&&&&&&3124757.&&&&&03.124.757 61.85 42.07
Total &&&&&&&&&5052349.&&&&&05.052.349 100.0 8.15

Limbă

Majoritatea persoanelor Coloured din Africa de Sud au afrikaans drept limbă maternă, în timp ce o minoritate mai redusă are engleza ca limbă maternă.[138] În cele mai multe cazuri, aceste limbi sunt atât limbi materne, cât și limbi de uz curent, multilingvismul fiind frecvent. Cei mai mulți Coloured vorbitori de engleză locuiesc în KwaZulu-Natal, în special în principalul oraș al provinciei, Durban. Această distribuție se explică printr-o moștenire parțial britanică, adesea combinată cu ascendență zulu, precum și prin procesul accentuat de anglicizare a regiunii Natal.[36] Comunități Coloured vorbitoare de engleză se regăsesc și în alte regiuni ale Africii de Sud. De asemenea, aproape toate persoanele Coloured din Zimbabwe, Zambia și Malawi au engleza drept limbă maternă, întrucât structura lor istorică și socială este comparabilă cu cea a comunităților Coloured din Natal, aceste state fiind foste colonii britanice.[139]

În timp ce evoluția istorică a comunităților Coloured vorbitoare de engleză este relativ clar delimitată, istoria celor vorbitoare de afrikaans este mai complexă, întrucât afrikaans are o dezvoltare istorică și lingvistică amplă și controversată.[154] În secolele al XVII-lea și al XVIII-lea, în Colonia Olandeză a Capului, olandeza era limba oficială a administrației.[140] Populația regiunii era însă extrem de diversă din punct de vedere etnic și lingvistic, incluzând coloniști olandezi, hughenoți francezi, germani, populații khoi, populații bantu și persoane aduse din regiunea indo-malayă, în special din Indonezia actuală, fiecare grup utilizând propriile limbi.[141]

În acest context, o parte semnificativă a populației nu stăpânea olandeza standard, recurgând la forme simplificate ale acesteia. Aceste varietăți au fost influențate treptat de alte limbi, precum malay, portugheza și khoekhoegowab, conducând la apariția unor dialecte distincte.[142] Ca limbă de contact între comunitățile eterogene din Cap, olandeza creolizată a evoluat, de-a lungul mai multor generații, până la cristalizarea unei limbi distincte: afrikaans.[143] Această origine explică numărul mare de împrumuturi lexicale din alte limbi, deși afrikaans rămâne o limbă derivată din olandeză.[144]

Această evoluție istorică explică răspândirea afrikaansului în vestul Africii de Sud și faptul că majoritatea persoanelor Coloured au afrikaans drept limbă maternă.[145] De asemenea, numărul Coloured vorbitori de afrikaans îl depășește pe cel al albilor vorbitori de afrikaans.[145] Totodată, varietatea de afrikaans vorbită în Cape Town și în restul Western Cape de către comunitățile Cape Coloureds și Cape Malays diferă parțial de afrikaansul utilizat de afrikaneri în alte regiuni ale țării. În această zonă se folosește un dialect cunoscut sub numele de Kaaps, considerat de majoritatea lingviștilor o varietate dialectală a afrikaansului, deși unii autori îl descriu drept un sociolect distinct. Kaaps prezintă influențe mai pronunțate din limbile malay, portugheză, khoekhoe și din alte limbi și este considerat una dintre cele mai vechi varietăți ale afrikaansului, fiind atestat încă din secolul al XVII-lea.[146]

Colin vorbind afrikaans.

Nu toate persoanele Coloured vorbitoare de afrikaans au însă ascendență olandeză sau afrikaneră și nici nu provin, în mod necesar, din descendenți ai sclavilor din Colonia Capului.[147] Unele comunități Coloured, în special cele formate prin căsătorii interrasiale la sfârșitul secolului al XIX-lea și în secolul al XX-lea, au alte tipuri de ascendență, incluzând combinații între diverse origini europene și africane. Cu toate acestea, stabilirea sau nașterea în comunități predominant vorbitoare de afrikaans a condus la adoptarea afrikaansului ca limbă maternă.[148][149][150] Comunități Coloured vorbitoare de afrikaans se regăsesc și în Namibia, în special în sudul țării.[148]

În număr redus, există și persoane Coloured care vorbesc limbi bantu sud-africane, precum zulu și xhosa, precum și limbi khoisane, o familie de limbi indigene caracterizate prin utilizarea consoanelor de tip „clic”, precum khoekhoe și khoemana.[138] Vorbitorii de limbi khoisane se concentrează în principal în provincia Northern Cape.[151]

Limbă Număr în 2011 %
Afrikaans &&&&&&&&&3442164.&&&&&03.442.164 74,58%
Engleză &&&&&&&&&&945847.&&&&&0945.847 20,49%
Setswana &&&&&&&&&&&40351.&&&&&040.351 0,87%
isiXhosa &&&&&&&&&&&25340.&&&&&025.340 0,55%
isiZulu &&&&&&&&&&&23797.&&&&&023.797 0,52%
Sesotho &&&&&&&&&&&23230.&&&&&023.230 0,50%
Limbajul semnelor &&&&&&&&&&&11891.&&&&&011.891 0,26%
isiNdebele &&&&&&&&&&&&8225.&&&&&08.225 0,18%
Sepedi &&&&&&&&&&&&5642.&&&&&05.642 0,12%
siSwati &&&&&&&&&&&&4056.&&&&&04.056 0,09%
Tshivenda &&&&&&&&&&&&2847.&&&&&02.847 0,06%
Xitsonga &&&&&&&&&&&&2268.&&&&&02.268 0,05%
Limbajul semnelor &&&&&&&&&&&&5702.&&&&&05.702 0,12%
Neaplicabil &&&&&&&&&&&74043.&&&&&074.043 1,60%
Total &&&&&&&&&4616401.&&&&&04.616.401 100,0%

Religie

Afiliația religioasă a populației Coloured din Africa de Sud (recensământul din 2001)[152]
Religie Număr Procent (%)
– Creștinism 3.466.598 86,8%
– biserici penticostale / carismatice / apostolice 1.082.103 27,1%
– biserici reformate olandeze 475.654 11,9%
– Biserica Anglicană 358.806 9,0%
– Biserica Romano-Catolică 352.259 8,8%
– Biserica Metodistă 163.209 4,1%
– biserici congregaționaliste 158.635 4,0%
– biserici luterane 118.580 3,0%
– alte biserici sioniste 80.012 2,0%
– biserici baptiste 44.122 1,1%
– Misiunea Credinței Apostolice 27.728 0,7%
– biserici de tip etiopian 27.264 0,7%
– Biserica Creștină Sion 26.405 0,7%
– biserici presbiteriene 11.032 0,3%
– alte biserici reformate 8.407 0,2%
– Biserica Nazaretană (iBandla lamaNazaretha) 5.581 0,1%
– biserici ortodoxe 1.182 0,0%
– alte biserici africane independente 38.719 1,0%
– alte confesiuni creștine 486.900 12,2%
Islam 296.021 7,4%
Hinduism 5.328 0,1%
Iudaism 1.286 0,0%
Religii tradiționale africane 801 0,0%
Altele sau neprecizat 18.318 0,5%
Fără religie 153.254 3,8%
A refuzat să răspundă 52.902 1,3%
Total 3.994.508 100%

Note

  1. ^ „Mid-year population estimates, 2020” (PDF). Statistics South Africa. Accesat în . 
  2. ^ "Namibia" CIA World Factbook. Retrieved 22 July 2016.
  3. ^ „Zimbabwe Population Census 2012” (PDF). Zimbabwe National Statistics Agency (ZIMSTAT). octombrie 2013. Arhivat din original (PDF) la . Accesat în . 
  4. ^ Milner-Thornton, Juliette Bridgette (). The Long Shadow of the British Empire: The Ongoing Legacies of Race and Class in Zambia. Palgrave Macmillan. pp. 9–15. ISBN 978-1-349-34284-6. [nefuncțională]
  5. ^ Alexander, Mary (). „What languages do black, coloured, Indian and white South Africans speak?”. South Africa Gateway (în engleză). Accesat în . 
  6. ^ Calafell, Francesc; Daya, Michelle; van der Merwe, Lize; Galal, Ushma; Möller, Marlo; Salie, Muneeb; Chimusa, Emile R.; Galanter, Joshua M.; van Helden, Paul D. (). „A Panel of Ancestry Informative Markers for the Complex Five-Way Admixed South African Coloured Population”. PLOS ONE. 8 (12): e82224. Bibcode:2013PLoSO...882224D. doi:10.1371/journal.pone.0082224. ISSN 1932-6203. PMC 3869660 Accesibil gratuit. PMID 24376522. 
  7. ^ „coloured”. Oxford Dictionaries. Oxford University. Arhivat din original la . Accesat în . 
  8. ^ a b c Posel, Deborah (). „What's in a name? Racial categorisations under apartheid and their afterlife” (PDF). Transformation: 50–74. ISSN 0258-7696. Arhivat din original (PDF) la . 
  9. ^ Posel, Deborah (). „What's in a name? Racial categorisations under apartheid and their afterlife” (PDF). Transformation: 50–74. ISSN 0258-7696. Arhivat din original (PDF) la . Posel, Deborah (2001).
  10. ^ Pillay, Kathryn (). „Indian Identity in South Africa”. The Palgrave Handbook of Ethnicity. pp. 77–92. doi:10.1007/978-981-13-2898-5_9. ISBN 978-981-13-2897-8. 
  11. ^ „1950. Population Registration Act No 30 - the O'Malley Archives”. 
  12. ^ Pillay, Kathryn (). „Indian Identity in South Africa”. The Palgrave Handbook of Ethnicity. pp. 77–92. doi:10.1007/978-981-13-2898-5_9. ISBN 978-981-13-2897-8. Pillay, Kathryn (2019).
  13. ^ Census 2011 Municipal report: Western Cape (PDF). Statistics South Africa. . ISBN 978-0-621-41459-2. Accesat în . 
  14. ^ „Manyi: 'Over-supply' of coloureds in Western Cape”. . 
  15. ^ „BBC News - How race still colours South African elections”. BBC News. . Arhivat din original la . 
  16. ^ „What's in a Name? The Story Behind the Rainbow Nation | Henri Steenkamp”. . 
  17. ^ Neethling, Bertie (). „The so-called Coloured people of South Africa: Modern anthroponymic reconstruction?” (PDF). Onoma. 55: 229–246. doi:10.34158/ONOMA.55/2020/13. 
  18. ^ „Cape Melting Pot the Role and Status of the Mixed Population at the Cape 1652-1795”. 
  19. ^ „Who are the Cape Coloureds of South Africa?”. 
  20. ^ „How Indigenous South Africans Resisted the First European Intruders”. . 
  21. ^ a b „The Early Cape Slave Trade | South African History Online”. 
  22. ^ Groenewald, Gerald (). „Slaves and Free Blacks in VOC Cape Town, 1652–1795”. History Compass. 8 (9): 964–983. doi:10.1111/J.1478-0542.2010.00724.X. 
  23. ^ a b c d Skies, Infinite (). „CAMISSA HERITAGE - Origin and History of South African Cape Coloured People”. 
  24. ^ Groenewald, Gerald (). „Slaves and Free Blacks in VOC Cape Town, 1652–1795”. History Compass. 8 (9): 964–983. doi:10.1111/J.1478-0542.2010.00724.X. 
  25. ^ „The First Slaves at the Cape | South African History Online”. 
  26. ^ Groenewald, Gerald (). „Slaves and Free Blacks in VOC Cape Town, 1652–1795”. History Compass. 8 (9): 964–983. doi:10.1111/J.1478-0542.2010.00724.X. 
  27. ^ „The slave experience – Slavery in South Africa”. 
  28. ^ „I'm Not Black, I'm Coloured - South Africa (2009)”. YouTube. . 
  29. ^ „History of slavery and early colonisation in South Africa | South African History Online”. 
  30. ^ a b „The Arrival of the Dutch: VOC, Cape Colony, and Early Settlers”. . 
  31. ^ „Cape Melting Pot the Role and Status of the Mixed Population at the Cape 1652-1795”. 
  32. ^ „Cape Melting Pot the Role and Status of the Mixed Population at the Cape 1652-1795”. 
  33. ^ „Cape Melting Pot the Role and Status of the Mixed Population at the Cape 1652-1795”. 
  34. ^ a b https://study.com/academy/lesson/cape-coloureds-origins-culture.html?msockid=31e14f9a4e30671f2e725b284f306666 Format:Bare URL inline
  35. ^ a b „History of Camissa People”. . 
  36. ^ a b „The Coloured Communities of Southern Africa, a story”. 
  37. ^ „Krotoa (Eva) | South African History Online”. 
  38. ^ „Love in the time of imperialism: Krotoa 'Eva' van Meerhof | University of Cape Town”. 
  39. ^ „The Dutch Settlement | South African History Online”. 
  40. ^ https://www.candlewoodsvenue.co.za/images/CandlewoodsHistory.pdf [URL simplu de PDF]
  41. ^ „Van Wyk Family: History of the van Wyk Family Name”. . 
  42. ^ Worden, Nigel; Malan, Antonia (). „17 Constructing and Contesting Histories of Slavery at the Cape, South Africa”. 
  43. ^ „The Huguenot History”. 
  44. ^ https://huguenotsociety.org.za/wp-content/uploads/2021/10/HUGUENOT_SOCIETY-SA_History.pdf [URL simplu de PDF]
  45. ^ „The French Huguenots - Franschhoek, South Africa”. 
  46. ^ „Ranked: World's Biggest Wine Producers by Country”. . 
  47. ^ https://quod.lib.umich.edu/w/wsfh/0642292.0047.007/--from-viticulture-to-commemoration-french-huguenot-memory?rgn=main;view=fulltext
  48. ^ „The first large group of French Huguenots arrive at the Cape | South African History Online”. 
  49. ^ a b Romero, Patricia (). „Encounter at the Cape: French Huguenots, the Khoi and Other People of Color”. Journal of Colonialism and Colonial History. doi:10.1353/CCH.2004.0038. 
  50. ^ HOME (în engleză), The Huguenot Society of South Africa 
  51. ^ „Top 1,000 French Names (Male and Female)”. Listophile (în engleză). Accesat în . 
  52. ^ „Huguenot surnames which exist in South Africa”. 
  53. ^ a b c d Olga Witmer (). „Germans, the Dutch East India Company, and Early Colonial South Africa”. German Historical Institute London Blog. doi:10.58079/P1PG Accesibil gratuit. 
  54. ^ https://www.cdbooks-r-us.com/supportdocs/personaliapreface.pdf [URL simplu de PDF]
  55. ^ „German Immigrants to the Cape Colony under the Dutch 1652-1806”. 
  56. ^ „German influence on Boer-Afrikaner people”. . 
  57. ^ „The meaning and history of the last name Grobler”. . 
  58. ^ Winquist, Alan (ianuarie 1978). „Scandinavians and South Africa”. Ayres Special Collection. 
  59. ^ a b c d e f g , pillars.taylor.edu https://pillars.taylor.edu/cgi/viewcontent.cgi?article=1011&context=ayres-collection-books  Lipsește sau este vid: |title= (ajutor)
  60. ^ „The Ferreira Family in SA”. 
  61. ^ „The Cape Coloureds are a mix of everything”. 
  62. ^ „German Immigrants to the Cape Colony under the Dutch 1652-1806”. 
  63. ^ „The Huguenots in South Africa”. 
  64. ^ „Khoikhoi -Dutch relations - Aboriginal Khoikhoi Servants and Their Masters in Colonial Swellendam, - Studocu”. 
  65. ^ „South Africa's Forgotten Minority: The Cape Malays - Henri Steenkamp”. . 
  66. ^ melletpt (), CAMISSA HERITAGE: Indigenes, Slaves, Indentured Labour and Migrants of Colour at the Cape of Good Hope (în engleză), Camissa People 
  67. ^ „History of Muslims in South Africa: 1700 - 1799 by Ebrahim Mahomed Mahida | South African History Online”. 
  68. ^ a b c https://naqshbandi.org.za/wp-content/uploads/2022/08/PAGES-FROM-CAPE-MUSLIM-HISTORY-V3.pdf [URL simplu de PDF]
  69. ^ Choudhury, Manilata (), The Mardijkers of Batavia: Construction of a Colonial Identity (1619-1650), 75, Proceedings of the Indian History Congress, ISSN 2249-1937 
  70. ^ „The Cape Malay | South African History Online”. 
  71. ^ a b c d „The Cape Malay”. 
  72. ^ https://repository.up.ac.za/server/api/core/bitstreams/32132c3b-2dca-4cc1-ab53-bb4f64d5c0ec/content
  73. ^ „The Preservation of Cape Malay Culture in Cape Town — plak.co.za”. . 
  74. ^ https://taalmuseum.co.za/wp-content/uploads/2025/02/Cape-Malay-a-South-African-Muslim-identity-borne-out-of-colonialism-aug-2021.pdf [URL simplu de PDF]
  75. ^ Da Costa, Yusuf (). „Assimilatory processes amongst the Cape Muslims in South Africa during the 19th century”Necesită abonament cu plată. South African Journal of Sociology. 23: 5–11. doi:10.1080/02580144.1992.10520103. 
  76. ^ a b c „Conflict of Identities: The Case of South Africa's Cape Malays”. 
  77. ^ „Port Elizabeth of Yore: The Malays Create a Niche”. . 
  78. ^ „History of Muslims in South Africa: 1652 - 1699 by Ebrahim Mahomed Mahida | South African History Online”. 
  79. ^ https://www.spu.ac.za/wp-content/uploads/03MalayCamp/AfricanaLibrary/03Newspaper_Documents/n.d.-Historical-view-of-the-Malay-Camp-p1-6.pdf [URL simplu de PDF]
  80. ^ „Research Portal”. 
  81. ^ Vahed, Goolam (). „The Quest for 'Malay' identity in Apartheid South Africa”. Alternation. 11. hdl:10520/AJA10231757_695. 
  82. ^ „Indian Slaves in South Africa: Notes for monograph, 26 June 1995 | South African History Online”. 
  83. ^ „Indian Slaves in South Africa: Notes for monograph, 26 June 1995 | South African History Online”. 
  84. ^ https://oxfordre.com/africanhistory/display/10.1093/acrefore/9780190277734.001.0001/acrefore-9780190277734-e-1541
  85. ^ „Indian Slaves in South Africa: Notes for monograph, 26 June 1995 | South African History Online”. 
  86. ^ „Cape Malay Cuisine”. 
  87. ^ „Slave Routes to the Cape – Slavery in South Africa”. 
  88. ^ „2: African & Asian Enslaved Peoples - Camissa Museum”. 
  89. ^ a b „Slave Routes to Cape Town – Slavery in South Africa”. 
  90. ^ „2: African & Asian Enslaved Peoples - Camissa Museum”. 
  91. ^ „History of Masbiekers Valley”. . 
  92. ^ „The Cultural Significance of South African Ghoema Music: History, Instruments, and Social Role”. . 
  93. ^ a b „Lydia Williams (Masbiekers) - Camissa Museum”. 
  94. ^ Guelke, Leonard (). „The Making of Two Frontier Communities: Cape Colony in the Eighteenth Century”. Historical Reflections / Réflexions Historiques. 12 (3): 419–448. JSTOR 23232400. 
  95. ^ a b c „The Cape Northern Frontier | South African History Online”. 
  96. ^ https://open.uct.ac.za/server/api/core/bitstreams/6237124e-c438-4a5f-9990-3c611efae274/content Format:Bare URL inline
  97. ^ „Political changes from 1750 to 1820 | South African History Online”. 
  98. ^ a b „Southern Africa - European and African interaction in the 19th century | Britannica”. 
  99. ^ „Cape Identity”. . 
  100. ^ „Ships wrecked | Wild Coast”. 
  101. ^ „Bessie, the white queen of the Mpondo of the Eastern Cape”. . 
  102. ^ „Abelungu - A Xhosa clan that raised a shipwrecked white child into a Xhosa leader”. 
  103. ^ „De Buys Genealogy: Who was Coenraad de Buys?”. . 
  104. ^ „Political changes from 1750 to 1820 | South African History Online”. 
  105. ^ „Graaff-Reinet | South African History Online”. 
  106. ^ „Trekboers of the Richtersveld”. 
  107. ^ „The Forgotten Highway – Ancestral Journeys – First with the News”. . 
  108. ^ „Trekboers: Chapter 1 of 'The Great Trek'”. www.ourcivilisation.com. Accesat în . 
  109. ^ „South Africa - Emergence of a Settler Society”. countrystudies.us. Accesat în . 
  110. ^ „Griqualand West | South African History Online”. 
  111. ^ a b „5: Maroons, Orlam & Drosters - Camissa Museum”. 
  112. ^ „Republic of Griqualand West or the Digger's Republic | South African History Online”. 
  113. ^ Cairncross, Bruce (iulie 2004). „History of the Okiep copper district, Namaqualand, Northern Cape Province, South Africa”. Mineralogical Record. 35 (4): 289–317. 
  114. ^ „Slavery is abolished at the Cape | South African History Online”. 
  115. ^ a b c d Skies, Infinite (). „CAMISSA HERITAGE - Origin and History of South African Cape Coloured People”. 
  116. ^ „Lithuanian footsteps in South Africa”. Accesat în . 
  117. ^ https://www.researchgate.net/publication/357167610_History_of_the_German_Settlers_in_the_Eastern_Cape Format:Bare URL inline
  118. ^ „History of Filipino community recognized in Kalk Bay! | the Heritage Portal”. 
  119. ^ https://www.kbha.co.za/wp-content/uploads/2015/11/Bulletin-Number-1.pdf [URL simplu de PDF]
  120. ^ a b Morton, Fred (). Leshilo, Thabo, ed. „The story of Oromo slaves bound for Arabia who were brought to South Africa”. doi:10.64628/AAJ.ts9kw33ck. 
  121. ^ „Dr. Neville Edward Alexander | South African History Online”. 
  122. ^ „Why Cape Town's District Six – devastated so many years ago – is still vital”. . 
  123. ^ „District Six: Exploring the Rich History of Cape Town's Iconic Neighbourhood”. . 
  124. ^ „Italians in South Africa 1800 - Italy in Cape Town”. . 
  125. ^ Chrysopoulos, Philip (). „The Turbulent Story of Greeks in South Africa”. GreekReporter.com (în engleză). Accesat în . 
  126. ^ „Khoisan Identity | South African History Online”. sahistory.org.za (în engleză). Accesat în . 
  127. ^ „NCESC”. Discovering Employment Paths and Travel Experiences (în engleză). Accesat în . 
  128. ^ De Wit, Erika; Delport, Wayne; Rugamika, Chimusa E.; Meintjes, Ayton; Möller, Marlo; Van Helden, Paul D.; Seoighe, Cathal; Hoal, Eileen G. (). „Genome-wide analysis of the structure of the South African Coloured Population in the Western Cape”. Human Genetics. 128 (2): 145–153. doi:10.1007/s00439-010-0836-1. PMID 20490549. 
  129. ^ de Wit, E; Delport, W; Rugamika, CE; Meintjes, A; Möller, M; van Helden, PD; Seoighe, C; Hoal, EG (august 2010). „Genome-wide analysis of the structure of the South African Coloured Population in the Western Cape”. Human Genetics. 128 (2): 145–53. doi:10.1007/s00439-010-0836-1 Accesibil gratuit. PMID 20490549. 
  130. ^ Pfennig, Aaron; Petersen, Lindsay N; Kachambwa, Paidamoyo; Lachance, Joseph (). Eyre-Walker, Adam, ed. „Evolutionary Genetics and Admixture in African Populations”. Genome Biology and Evolution (în engleză). 15 (4). doi:10.1093/gbe/evad054. ISSN 1759-6653. PMC 10118306 Accesibil gratuit. PMID 36987563.  Parametru necunoscut |article-number= ignorat (ajutor)
  131. ^ Petersen, Desiree C.; Libiger, Ondrej; Tindall, Elizabeth A.; Hardie, Rae-Anne; Hannick, Linda I.; Glashoff, Richard H.; Mukerji, Mitali; Indian Genome Variation Consortium; Fernandez, Pedro; Haacke, Wilfrid; Schork, Nicholas J.; Hayes, Vanessa M. (). Williams, Scott M., ed. „Complex Patterns of Genomic Admixture within Southern Africa”. PLOS Genetics (în engleză). 9 (3). doi:10.1371/journal.pgen.1003309 Accesibil gratuit. ISSN 1553-7404. PMC 3597481 Accesibil gratuit. PMID 23516368.  Parametru necunoscut |article-number= ignorat (ajutor)
  132. ^ Quintana-Murci, L; Harmant, C; H, Quach; Balanovsky, O; Zaporozhchenko, V; Bormans, C; van Helden, PD; et al. (). „Strong maternal Khoisan contribution to the South African coloured population: a case of gender-biased admixture”. The American Journal of Human Genetics. 86 (4): 611–620. doi:10.1016/j.ajhg.2010.02.014. PMC 2850426 Accesibil gratuit. PMID 20346436. 
  133. ^ Schlebusch, CM; Naidoo, T; Soodyall, H (). „SNaPshot minisequencing to resolve mitochondrial macro-haplogroups found in Africa”. Electrophoresis. 30 (21): 3657–3664. doi:10.1002/elps.200900197. PMID 19810027. 
  134. ^ Fynn, Lorraine Margaret (). The "Coloured" Community of Durban: A Study of Changing Perceptions of Identity (PDF) (Master of Social Science). Durban: University of Natal. 
  135. ^ Palmer, Fileve T. (). Through a Coloured Lens: Post-Apartheid Identity amongst Coloureds in KZN (PhD). Bloomington, Ind: Indiana University. hdl:2022/19854. 
  136. ^ Barbieri, Chiara; Vicente, Mário; Rocha, Jorge; Mpoloka, Sununguko W.; Stoneking, Mark; Pakendorf, Brigitte (). „Ancient Substructure in Early mtDNA Lineages of Southern Africa”. American Journal of Human Genetics. 92 (2): 285–292. doi:10.1016/j.ajhg.2012.12.010. ISSN 0002-9297. PMC 3567273 Accesibil gratuit. PMID 23332919. 
  137. ^ „Census 2022 Statistical Release” (PDF). Statistics South Africa. Accesat în . 
  138. ^ a b „What languages do black, coloured, Indian and white South Africans speak?”. . 
  139. ^ Chikumbu, Anotida; Zibani, Romeo (). „Federation of Rhodesia and Nyasaland, 1953-1963”. 
  140. ^ „How South Africa's Official Language Changed from 1600 to 2009 - Explained! December 2024 - Aswica.Co.Za”. . 
  141. ^ Roberge, Paul T. (). „Afrikaans: Considering origins”. Language in South Africa. pp. 79–103. doi:10.1017/CBO9780511486692.005. ISBN 978-0-521-79105-2. 
  142. ^ „The Global Origins of Afrikaans”. . 
  143. ^ „Afrikaans.us: The Roots of Afrikaans”. 
  144. ^ „Afrikaans and Dutch | humanities.nwu.ac.za”. 
  145. ^ a b https://census.statssa.gov.za/assets/documents/2022/P03014_Census_2022_Statistical_Release.pdf [URL simplu de PDF]
  146. ^ „What's the Deal with Kaaps? | Cape Dutch, Cape Coloured Afrikaans Languages”. 
  147. ^ Buchanan, Keith; Hurwitz, N. (). „The "Coloured" Community in the Union of South Africa”. Geographical Review. 40 (3): 397–414. Bibcode:1950GeoRv..40..397B. doi:10.2307/211217. JSTOR 211217. 
  148. ^ a b Coloured: How Classification Became Culture. Jonathan Ball Publishers. septembrie 2023. ISBN 978-1-77619-150-5. 
  149. ^ Van Den Berghe, Pierre L. (). „Miscegenation in South Africa”. Cahiers d'Études Africaines. 1 (4): 68–84. doi:10.3406/cea.1960.3680 Accesibil gratuit. 
  150. ^ Jackson, Sebastian (ianuarie 2024). „Miscegenation Madness”. Du Bois Review: Social Science Research on Race. 21 (2): 223–249. doi:10.1017/S1742058X24000080 Accesibil gratuit. 
  151. ^ Barnabas, Shanade (). „KhoeSan Identity and Language in South Africa: Articulations of Reclamation”. Critical Arts. 33 (4–5): 89–103. doi:10.1080/02560046.2019.1702071. 
  152. ^ „Recensământul din 2001 după provincie, sex, religie (recodificată) și grup de populație” (PDF). Recensământul din 2001. Statistics South Africa. 
Portal icon Portal Africa de Sud
Portal icon Portal Minorități
Portal icon Portal Namibia

Content available under CC BY-SA 4.0.

Source: Wikipedia.