Амазонки

Амазо́нки (др.-греч. ἀμαζόνες^[1]) — в древнегреческой мифологии народ, состоявший исключительно из женщин, не терпевших при себе мужей, выходивший в походы под предводительством своей царицы и образовавший особое воинственное государство. По легенде, амазонки произошли от Ареса и Гармонии. Для воспроизведения потомства амазонки вступали в связь с мужчинами других народов. Родившихся мальчиков они отсылали отцам (по другой версии — убивали), из девочек воспитывали новых амазонок^[2].

Происхождение названия неясно. Слово «амазонка» объясняли по-разному: «без хлеба» (a-maza), «живущие вместе» (amazoosai), «с поясами» (ama-zoonais), «воин» (от иран. ha mazan), «луна» (на черкесском — «maza»), «юноша» («amaze» на Кавказе), «превосходная женщина» (от калмыкских «aeme» и «tzaïn»), «падшая женщина» («zouneh» на иврите), «мужеподобные» («omuzhony» в славянских языках) и т. д.

Однако наиболее распространенным является толкование «без груди» (a-mazos, или a-mastos), восходящее к представлениям древних греков о том, что амазонки удаляли себе правую грудь, чтобы та не мешала стрельбе из лука и вся сила перешла бы к правой руке. Псевдо-Гиппократ писал: «Правой груди они не имеют, ибо ещё во время младенчества матери накладывают на правую грудь накалённый медный инструмент, для этого сделанный, и прижигают её, чтобы уничтожить её рост и чтобы вся сила и полнота перешли к правому плечу и правой руке» (Hippocrates. De Articulis. 53). В произведениях искусства, однако, амазонки никогда не изображались с этим увечьем. В древнегреческом языке, к тому же, начальная «альфа» имеет несколько значений, среди которых не только отрицательное (privativum), но и усилительное (intensivum), последнее при этом меняет смысл с «безгрудой» на «полногрудую».

Существуют и версии, что это название могло образоваться от имени племен, обитавшие в северо-восточной части Малой Азии и Южного Кавказа (сходной по звучанию греческой фразе «a mazos» частицу «а» считать усилительной). Согласно сообщениям Гомера, Плутарха, Геродота и других: районы, населенные (а)мазонками, в основном совпадают с местами обитания древних племен: моссинойки, макроны, мосхи,  маскуты^[3].

Согласно мифу, амазонки жили на берегах реки Амазон, близ рек Фермодонт и Ирис, ныне Ешильырмак. Историк А. Б. Снисаренко считал, что ареал племени практически совпадает с контурами турецких вилаетов Амасия и Самсун, то есть места обитания древних племён: Моссинойки (обитавший в южном Причерноморье) и Макроны (обитавший на юго-восточном Причерноморье). Отсюда амазонки предпринимали свои походы в Азию. Согласно мифу ими были построены Эфес, Смирна и другие города. Мифологическая традиция отмечает «следы» пребывания амазонок от Эвбеи и Беотии до Танаиса и Каспия^[4].

Александр Македонский в письме к матери характеризовал «амазонид» как значительно превосходящих ростом прочих женщин, отличающихся красотою, здоровьем, сообразительностью и остроумием^[5].

Плутарх сообщал, что амазонки обитали на Кавказском хребте вдоль Каспийского побережья от устья Куры до реки Самур, а в некоторые эпохи — до Дербента, то есть места обитания древних племён: Маскуты (обитавший от места слияния Аракса и Куры, вдоль русла последней до берегов Каспийского моря, на север вдоль его берегов, до города Чола /ныне Дербент/) Также он уточнял, что они не являются непосредственными соседями албанов, гелов и легов^[6].

У христианского писателя IV–V вв. н.э. Евсевия Иеронима амазонки изображены «с выставленной напоказ грудью и голыми руками».

Кроме Северного Кавказа, с амазонками с VIII века связывали Среднюю Европу, о чём сообщали Павел Дьякон, Козьма Пражский («Чешская хроника»), «Хроника Далимила» и др. О чешских амазонках кроме Козьмы Пражского сообщают Ян Длугош («История Польши») и «История амазонок, древних и современных» аббата Гюйона^[7][8][9].

Профессор И. Е. Суриков предлагал тезис об «удаляющихся амазонках» — возможно они «обитали» всё дальше и дальше от центра эллинского мира по мере расширения Ойкумены^[4]. Доктор исторических наук М. В. Скржинская отмечала эволюционировавший в античности образ амазонки — от греческого короткого хитона до расшитого костюма со скифским оружием^[4].

Гомер упоминал о войнах Беллерофонта и фригийцев с амазонками. Ипполита (по другим рассказам, Антиопа), царица племени, была убита Гераклом, получившим от Еврисфея поручение отнять у неё пояс. Во время этого похода Тесей расположил к себе Антиопу, следствием чего было вторжение амазонок в Аттику. В «Жизнеописаниях» Плутарх со ссылкой на Гелланика рассказывал о том, как амазонки, переправившись по льду через Боспор Киммерийский, двинулись на Аттику. После неудачной четырёхмесячной войны с Тесеем, тогдашним правителем Аттики, племя возвратилось на родину^[10].

Под началом царицы Пентесилеи амазонки выступали против греков: вместе с царём Приамом они защищали Трою от их атак. В позднейших сказаниях упоминается в легенде о царице амазонок Фалестре, посетившей Александра Македонского.

Амазонки упоминаются в древнерусском летописном своде «Повести временных лет», сведения о которых летописец Нестор взял у Георгия Амартола^[11]:

«…Амазоняни же мужа не имуть, акы скотъ бесловесный, но единою лѣтом к вешнимъ днемъ озѣмьствени будуть и съчитаются съ окрѣстныхъ <…> мужи, яко нѣкоторое имъ торжество и велико празднество время тѣ мнять. От нихъ заченшим въ чревѣ, и пакы разбѣгнутся отсюду вси. Въ время же хотящимъ родити, аще родится отроча — погубять и́, аще ли дѣвическъ полъ, то въздоять и прилѣжьно и въспитают»^[12].

Мифы об амазонках вошли не только в эпическую поэзию, но и стали предметом греческого изобразительного искусства. Древнегреческие художники, например живописец Микон, скульпторы Фидий и Поликлет, запечатлели образы амазонок в статуях, рельефах и на картинах. Сохранились античные подражания статуям мастеров, рельефы из Галикарнаса и изображения на вазах.

Вопрос о том, существовали ли амазонки на самом деле, не решён до сих пор. В пользу версии о существовании племени говорит тот факт, что амазонки присутствуют на множестве античных изображений — причём как с мифологическими, так и реальными историческими персонажами. На древних рисунках изображены также их завоевательные походы, к примеру, вторжение амазонок в Аттику. Ряд историков считает, что опровержению этого факта поспособствовало большое количество мифов об амазонках. Сторонники теории существования этого племени отмечали, что последнее историческое упоминание амазонок относится к периоду правления Александра Македонского. Более поздние источники, подтверждающие существование амазонок, отсутствуют^{[источник не указан 3119 дней]}. Возможно, частично реальной основой мифологических сказаний и представлений об амазонках послужили контакты древних греков, главным образом, вероятно, военные, с хеттами^[13].

Реку в Южной Америке назвали в честь воительниц не случайно^[14]. В 1542 году отряд конкистадора Франсиско де Орельяна якобы увидел легендарных амазонок, с которыми вступил в бой^[14]. Это были либо индейские женщины, сражавшиеся рядом с мужчинами, либо индейцы-мужчины, носившие длинные волосы, которых завоеватели ошибочно приняли за женщин^[14]. Изначально конкистадор хотел назвать реку своим именем, но после этой стычки он остановился на варианте «Амазонка»^[14].

Источник мифов об амазонках очень древний, уходящий корнями в Минойскую цивилизацию^[60]. По мнению А. В. Котиной, миф об амазонках связан с культом Великой Богини, в нём содержится память о высоком положении женщины^[60]. Котина утверждала, что сюжетные линии для цикла мифов об амазонках не играют важной роли, а гораздо важнее осмысление самого феномена женщин-воительниц на окраинах древнегреческой ойкумены^[60].

Геродот указывал Сарматию как место проживания племени, «управляемого женщинами» (Gynaecocratumeni)^[61]. Если верить древнегреческому историку, амазонки жили в Скифском государстве (современный Крым) и на берегах озера Меотида (Азовское море). Геродот описывал сармат как потомков амазонок и скифов, что их женщины соблюдали древние обычаи, «часто охотясь верхом с их мужьями; участвуя в войне; они носят ту же самую одежду, что и мужчины»^[62]. Феофан Митиленский, принимавший участие в военном походе среди албанов, отмечал, что между амазонками и албанами обитают гелы и леги — скифы^{[63][64][65][66][67]}.

Согласно русскому историку Вячеславу Иванову^[68], культ Диониса является, по существу, женским культом мужского начала: его основная идея заключается в мести женщин мужчинам и «мужеубийстве».

Мавро Орбини в 1601 году предполагал, что амазонки были жёнами сарматов и проживали на берегах Волги между меланхеленами и сербами^[69].

Археологические раскопки подтверждают существование женщин-воинов, и их активную роль в военных походах и социальной жизни сарматского общества^[62]. При изучении сарматских захоронений видно, что число вооруженных женщин у сармат составляет около 25 % от общего числа погребенных с оружием^[62].

Раскопки на юге России подтвердили предположение, что миф об амазонках мог быть основан на исторических фактах. Были найдены курганные захоронения знатных женщин, в могилу которых было положено драгоценное оружие, мечи, луки и стрелы, что свидетельствовало о том, что эти женщины при жизни занимались военным ремеслом.

В 1998 году в Острогожском районе Воронежской области было открыто шесть могил амазонок. Как установили учёные, это были женщины 20—25 лет (средняя продолжительность жизни человека в то время составляла 30—40 лет), среднего роста и современного телосложения. В их могилах помимо оружия нашли золотые серьги, детали веретена, костяной гребень с изображением гепарда и практически в каждой гробнице — бронзовое или серебряное зеркало^[70].

Четыре вооружённые женщины разных возрастов были обнаружены в скифском кургане на Среднем Дону в 2019 году^[71].

Этот раздел нуждается в переработке. Пожалуйста, уточните проблему в разделе с помощью более конкретного шаблона.

Пожалуйста, улучшите статью в соответствии с правилами написания статей. (25 апреля 2018)

• Появляются в сериале «Удивительные странствия Геракла» в первой серии пилотного сезона «Геракл и женщины-амазонки».
• Существует фильм «Тарзан и амазонки» 1945 года.
• «Секс-миссия, или Новые амазонки».
• «Амазонки на Луне».
• «Амазонки» (фильм 1973 года)
• Так же в фильме «Амазонки и Гладиаторы».
• Кроме того, есть фэнтезийный фильм «Амазонки» (1986).
• В сериале «Амазонки».
• «Чудо-женщина» (2017). Фильм, основанный на одноимённом комиксе издательства DC Comics.
• Томирис (фильм)
• В первой серии третьего сезона "Планета Амазонок" мультсериала Футурама главные персонажи оказываются на острове, где обитают только женщины-великаны, похожие на амазонок.

• Стихотворение Ивана Бунина «У берегов Малой Азии».
• Роман Аркадия Крупнякова «Амазонки».
• Энн Фортье «Царица Амазонок».
• В романе писательницы Мэри Рено «Бык из моря» афинский герой Тесей пленяет царицу амазонок Ипполиту.
• Пьеса Генриха фон Клейста «Пентесилея».
• В романе ужасов американского писателя Роберта Маккаммона «Грех бессмертия» кровожадные духи амазонок вселяются в жительниц провинциального городка «Вифаниин грех».

• 
  Франц фон Штук. «Раненая амазонка», 1905 г.
• 
  Николай Калмаков. «Амазонки Пентесилеи», 1928 г.

• В честь амазонок назван астероид (1042) Амазона^[англ.], открытый в 1925 году.
• В честь Пентесилеи назван астероид (271) Пентесилея, открытый в 1887 году.
• В честь Климены назван астероид (104) Климена, открытый в 1868 году.
• В честь Астерии назван астероид (658) Астерия, открытый в 1908 году.
• В честь Ипполиты назван астероид (10295) Ипполита, открытый в 1988 году.
• В честь Отреры назван троянский астероид Нептуна (385571) Отрера, открытый в 2004 году.

• Амазонская рота — женское воинское подразделение Российской империи.
• Раненая амазонка — тип древнегреческой скульптуры.
• Дева-воительница — женщина-воин — архетипичный образ.
• Дагомейские амазонки — женское военное формирование в королевстве Дагомея.
• Богемская война женщин

• Амазонки, в мифологии // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
• Амазонки, в литературе // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
• Баклыков Л. И., Чащин В. С., Валиев В. А. Синдия: Синдская Гавань — столица государства синдов: Очерки из истории древнейшего города Анапы. — Краснодар: Советская Кубань, 2010. — 122 с. ISBN 978-5-7221-0883-8
• Блоха Ю. В. Женщины-воины. — Ростов-на-Дону: Феникс, 2012. — 253 с. ISBN 978-5-222-19776-9
• Богаченко Т. В., Максименко В. Е. Амазонки. Античная традиция о воинственных женщинах: Хрестоматия. — Ростов-на-Дону: Издательство ЮФУ, 2011. — 246 с. ISBN 978-5-9275-0910-2
• Богаченко Т. В. Исторические основы сказаний о женщинах-воительницах южнорусских степей: Монография. Архивная копия от 26 октября 2020 на Wayback Machine — Ростов-на-Дону; Таганрог: Изд-во Южного федерального ун-та, 2017. — 266 с. ISBN 978-5-9275-2705-2
• Дюпарк Э. Воительницы: О самых прекрасных и самых бесстрашных; / пер. с фр., предисл. и коммент. Сергея Нечаева. — Москва: Эксмо, 2007. — 318 с. ISBN 978-5-699-20780-0
• Вейденбаум Е. Г. Кавказские амазонки. — Серия «Народы Кавказа: страницы прошлого». — Нальчик; Издательский дом М. и В. Котляровы, 2011. — 56 с.
• Косвен М. О. Амазонки. История легенды.  — Журнал «Советская этнография», 1947, № 2, 3.
• Ротери Г. К., Беннет Ф. М. Золотой век амазонок. — Серия «Великие тайны истории» — М.: Вече; Литературная газета, 2012. — 286 с. ISBN 978-5-9533-6387-7
• Таркова Р. А. Амазонки: по следам легенды: Историко-культурологическое исследование — Астрахань; Центр полиграфии по распространению науч.-техн., экономич. и экологич. документации, 1999. — 84 с. ISBN 5-89388-025-0
• Тюхтина, А. В. Амазонки в античной традиции: этимологический, территориально-географический, религиозный аспекты Архивная копия от 26 октября 2020 на Wayback Machine — Научные ведомости БелГУ. «Серия История. Политология. Экономика. Информатика.» — 2009. — № 15(70), вып.12.
• Фатыхов C. Г. Мировая история женщины. — 2-е изд., испр. и доп. — Екатеринбург: Банк культурной информации, 2008. — 943 с. ISBN 978-5-7851-0653-6
• Фатыхов C. Г. Новая археология матриархата: Социокультурный анализ реликтов. — Федер. гос. образоват. учреждение высш. проф. образования «Челяб. Гос. акад. культуры и искусств». — Челябинск: ЧГАКИ, 2009. — 249 с. ISBN 978-5-7114-0341-8
• Фатыхов C. Г. Тюркско-скифские амазонки. Кто они? — Россия-Узбекистан. Международные образовательные и социально-культурные технологии. Векторы развития. Сборник материалов международной научной конференции. — Челябинск: ЧГИК, 2019. — 243 с. ISBN 978-5-94839-711-5

• Нартские амазонки и сарматский «матриархат» . Архивировано 29 ноября 2012 года.
• Курганы амазонок . Архивировано 29 ноября 2012 года.
• Пономарев В. Амазонки и их место в античной историографии . Дата обращения: 5 сентября 2007. Архивировано 29 ноября 2012 года.
• Родин М. Гробница скифских «амазонок» была найдена под Воронежем. // Proshloe. Com. 6 декабря 2019 года.
• Скржинская М. В. Индоевропейское языкознание и классическая филология-VIII. Амазонки и аримаспы в античной литературе и изображениях на памятниках искусства из Северного Причерноморья . Архивировано 1 декабря 2012 года.
• Скрипник Т. A. Амазонки в античной традиции . Архивировано 29 ноября 2012 года.
• Тахо-Годи А. Амазонки; Геродот об амазонках . Дата обращения: 5 сентября 2007. Архивировано 7 августа 2012 года.

Некоторые внешние ссылки в этой статье ведут на сайты, занесённые в спам-лист.

Эти сайты могут нарушать авторские права, быть признаны неавторитетными источниками или по другим причинам быть запрещены в Википедии. Редакторам следует заменить такие ссылки ссылками на соответствующие правилам сайты или библиографическими ссылками на печатные источники либо удалить их (возможно, вместе с подтверждаемым ими содержимым).
Список проблемных ссылок:

• www.libfox.ru/433094-8-evgeniy-veydenbaum-kavkazskie-amazonki.html